الزكاة ثم . أبو جعفر بالتسهيل في إسرائيل مع المد والقصر وصلة ميم الجمع وقراءته المشروحة . 2 قالون بتوسط المنفصل وإسكان الميم وقراءته المشروحة واندرج وجه لأبى عمرو . قالون بصلة الميم ممدودة . يعقوب على هذا الوجه بإسكان الميم وقراءة حسنا كما شرح له وعدم هاء السكت لأنها لا تأتى في هذا النوع على المد . دورى أبى عمرو بإمالة الناس وقراءته المشروحة . ومعلوم أنه لا يأتي الإدغام لأبى عمرو على المد . أبو عمرو بالتقليل في القربى وفتح الناس للراويين . دورى أبى عمرو على هذا الوجه بإمالة الناس . خلف العاشر بإمالة القربى واليتامى وقراءة حسنا كما شرح . الكسائي بقراءة لا يعبدون بالغيب وإمالة القربى واليتامى بدون اتباع في عين اليتامى وذلك لما عدا الضرير وقراءة حسنا كما شرح . ثم بإمالة عين اليتامى للضرير عن دورى الكسائي . روح بالإدغام في الموضعين وعدم هاء السكت . النقاش على ترك السكت في المفصول بطول المنفصل وقراءته المشروحة . حمزة على هذا الوجه بقراءة لا يعبدون بالغيب والإمالة وترك الغنة لخلف وقراءة حسنا . ثم بالغنة لخلاد ولاحظ ترك السكت في المفصول الثاني كالأول . 1 ورش من الطريقين بالنقل وطول المنفصل وقصر البدل في إسرائيل وفتح اليائى وتغليظ لام الصلاة وجها واحدا وقصر البدل العادي وصلة الميم المهموزة بالطول للأزرق . ثم بمد البدل العادي . ثم بتقليل القربى واليتامى وثلاثة البدل العادي . ثم بتوسط بدل إسرائيل وفتح اليائى وتوسط البدل العادي . ثم بتقليل اليائى على هذا الوجه أيضا . ثم بمد إسرائيل وفتح اليائى ومد البدل العادي . ثم بالتقليل أيضا على هذا الوجه . وصورة التحرير تأتى بعد القراءة . الأصبهاني على النقل بقصر المنفصل وقراءته المعروفة مع صلة الميم المهموزة مقصورة . ثم بتوسط المنفصل والصلة الممدودة . ابن ذكوان بسكت المفصولين وتوسط المنفصل وقراءته الخاصة واندرج حفص . إدريس على هذا الوجه بإمالة اليائى وقراءة حسنا بفتح الحاء والسين .